Pero, al mismo tiempo, también menciona el Mandylion que se encontraba en el palacio de Bucoleón,[19]​ lo que hace difícil la identificación de las dos imágenes. [128]​ Entre los siglos VI y IX. El Manto Sagrado o Sábana Santa de Turín es una reliquia presuntamente usada durante la sepultura de Jesús. [18]​. Los agujeros forman una “L”. Dado que las primeras referencias seguras sobre la existencia del sudario remiten a mediados del siglo XIV (Cf. ENEA Research Center of Frascati (Italia). El contenido está disponible bajo la licencia. En 2011 medios de todo el mundo dieron a conocer los resultados de una investigación de cinco años: la principal reliquia cristiana no es una falsificación medieval. La vanilina se origina por la descomposición térmica de la lignina, un polímero complejo integrante del algodón. Raymond N. Rogers: “Studies on the radiocarbon sample from the shroud of turin(sic)”, ”A Skeptical Response to Studies on the Radiocarbon Sample from the Shroud of Turin by Raymond N. Rogers”, An instructive inter-laboratory comparison: The 1988 radiocarbon dating of the Shroud of Turin", by Bryan Walsh & Larry Schwalbe, published in 2020 in the Journal of Archaeological Science (Reports Volume 29, February 2020, 102015), freely available here. Según él, el tejido tiene un patrón de 3:1, lo que lo hace más complejo de fabricar y, por lo tanto, se habría tratado de un tejido caro en la época antigua. [62]​ El método de Wilson destaca porque no requiere conjeturas sobre técnicas medievales desconocidas y por ser compatible con las afirmaciones de que no hay pigmentos en la tela. Véase más adelante. Italian researchers resurrect claim - NBC news. [153]​ Además, si el lienzo hubiera reposado sobre el cuerpo, las zonas de contacto se habrían marcado de otra manera que las que estuvieran separadas de la tela. Surgen también dilemas sobre la disponibilidad de un cristal medieval lo bastante grande para crear la imagen y el coste desmesurado que tendría. Los comisionados fueron incapaces de llevar a cabo la orden. [61]​. El problema de esta interpretación es que es gramaticalmente incorrecta, pues en griego «cara» debería aparecer en genitivo. [49]​ Se ha sugerido que el sudario colapsó a través del cuerpo glorificado de Jesús o de su deslocalización y que la imagen se pudiera haber formado por contacto directo al caer la sábana, dando así una imagen de detalle, y que por ser distinta la duración de este contacto en función de la distancia, habría una intensidad variable. Esta página se editó por última vez el 26 dic 2022 a las 18:52. Las telas de Masada son aproximadamente de los años 40 a. C. al 73 d. C.. Antonio Lombatti afirma, por el contrario, que ni los tejidos de Masada son como los del lienzo de Turín ni el único sudario completo de la época de Jesús que se conoce, el de Akeldama,[41]​ es como el Lienzo de Turín. Riassunto dei risultati ottenuti presso il Centro ENEA di Frascati negli anni 2005 – 2010. Ya que no hay explicación científica al hecho de que la imagen sea tan detallada y la intensidad guarde relación con la distancia, y que solo afecte a las fibrillas superficiales individualmente. Y se comprobó la total ausencia de pigmentos, o sea, no fue hecho por la mano del hombre. De acuerdo con los custodios de la reliquia, el relato histórico más antiguo sobre su existencia se remonta a 1353, cuando el caballero francés Geoffroy de Charny colocó el Manto en una iglesia que construyó en la región de Champagne, Francia. Científicos de la Agencia Nacional de Nuevas Tecnologías, Energía y Desarrollo Económico Estable de Italia, encargados por el Vaticano de investigar la tela, afirman en su informe final que “el Sudario se remonta al siglo I después del Nacimiento de Cristo, es decir, no es medieval. Esta hipótesis es fundamentalmente defendida por Leoncio Garza-Valdes. La posición de los clavos en las manos ha suscitado una polémica en relación con su plausibilidad artística que puede verse en el apartado Detalles de la técnica de crucifixión. Según algunos autores,[25]​ una de sus ilustraciones muestra preparaciones para la sepultura de Cristo. Puesto que niegan las manchas de sangre en la sábana, las del pañolón son irrelevantes. [43]​, Se han sugerido diferentes explicaciones a la creación de la imagen, tanto naturales como sobrenaturales. Encuentre manto sagrado la fotografía, imagen, vector, ilustración o imagen a 360 grados perfectos. La referencia utiliza el parámetro obsoleto. Según los registros el sudario era conservado en la capital del Imperio bizantino, y exhibido todos los viernes, acontecimiento con el que Bela III pudo haber estado muy familiarizado en su estadía en Constantinopla, y, eventualmente, después fue tomado el patrón del manto para elaborar el Códice Pray. Entre 1931 y 1973 se realizaron fotografías bajo condiciones más exigentes, pero fue en 1969 cuando un arzobispo de Turín permitió que un grupo de científicos examinaran el pedazo de tela. Benford y Marino, que fueron los que primero defendieron la teoría del remiendo invisible, han presentado como evidencia a favor de su existencia un comunicado personal del Sr. Michael Ehrlich, propietario y presidente de Without A Trace, (compañía que proporciona servicios de reparación y zurcido),[85]​ en el sentido de que los artesanos de la Edad Media eran capaces de realizar un entretejido que reparaba los tejidos de una manera invisible. El resultado, tal vez más importante, es haber identificado algunos procesos fotoquímicos al grado de explicar tanto el color de la superficie, como el fenómeno de coloración latente. The Evidence". Por esos días, dos sacristanes de la Capilla Santa describieron que el sudario estaba guardado en un relicario «envuelto en una cortina de seda roja, y guardada en una caja cubierta de terciopelo carmesí, decorada con clavos bañados en plata, y cerrada con llave de oro». Respecto a la posición de los regueros de sangre de uno de los brazos, Garlaschelli y Borrini han presentado un estudio según el cual las manchas no se corresponden con la imagen tradicional de un crucificado con los brazos extendidos sobre la cruz. [131]​ En el siglo I fue costumbre poner monedas al cerrar los ojos a los muertos, razón que explicaría la presencia de las monedas. [99]​ William Geilmann, experto textil de la Universidad de Maguncia, estudió piezas de lino de Palmira, Siria, datadas entre los siglos I y III y una de ellas tenía el mismo patrón 3:1 del sudario. [88]​, En 2015 Bella, Garlaschelli y Samperi, publicaron una comunicación en Thermochimica Acta en la que afirman que Rogers cometió algunos errores importantes en su interpretación de los datos del espectrógrafo de masas que invalidarían la teoría del remiendo invisible. Otros autores, como Antonio Lombatti[19]​ y Andrea Nicolotti,[20]​ han rechazado la idea de que el Mandylion pudiera ser el lienzo de Turín. [114]​, Un estudio de la Universidad Católica de Murcia de 2017, dirigido por el médico Alfonso Sánchez Hermosilla, describió en la imagen de la síndone una herida penetrante (la lanzada) que le atravesaría el hemitórax derecho, con entrada por el quinto espacio intercostal y salida por el cuarto, próxima a la columna vertebral y la escápula derecha, dejando marcas que los autores atribuyen a coágulos de sangre y de líquido pleuro-pericárdico en la Sábana Santa. [89]​, En 2010, un estudio de estadística cuestionó el tratamiento de los datos obtenidos de las diferentes submuestras por los tres laboratorios. De hecho se conocen varias copias alrededor del mundo.[36]​. Noemi Gabrielli, experta que examinó la tela en 1973, la consideraba una obra de un artesano renacentista. Paul Vignon señaló más de una docena de coincidencias en el rostro,[145]​ que incluyen detalles que, según él, se podían ver en la mayoría de las representaciones bizantinas de Cristo. Hay muchas posibilidades y la imagen podría ser el resultado de una combinación de fenómenos. The eastern part of Nanterre, bordering the communes of Courbevoie and Puteaux, contains a small part of the La Défense business district of Paris and . La datación de 1988 no zanjó la cuestión entre los defensores y los detractores de la autenticidad del lienzo en el ámbito de la “sindonología” (que es como los partidarios de la autenticidad llaman a los estudios sobre la síndone -del griego σινδών (sindón), mortaja, la palabra utilizada en los evangelios sinópticos para referirse a la sábana mortuoria-). También la imagen del embalsamamiento de Jesús es similar a otras del período. Nuevo estudio científico asegura que Manto Sagrado es verdadero - Acontecer Cristiano - Noticias Cristianas. El Manto Sagrado o Sábana Santa de Turín es una reliquia presuntamente usada durante la sepultura de Jesús. Estas teorías son inverificables y pueden darse como explicación a cualquier anomalía que vaya contra la autenticidad del sudario, así que desde un punto de vista científico no son una explicación válida. Thermochimica Acta aceptó el análisis de Rogers en enero del 2005. [86]​ Sin embargo, en un artículo de 2007 Flury-Lemberg, experta en conservación de tejidos, descalificó la opinión mantenida por Ehrlich que, según ella, era un mero reclamo comercial para un remiendo que era visible a ojos de expertos como los que seleccionaron la muestra en 1988 e imposible de realizar en tejidos livianos como el lino. ), lo que, a su juicio fecharía el primero a partir de finales del siglo XIII. La viuda vendió la imagen en 1453 al duque Luis de Saboya en una transacción no del todo aclarada, puesto que no se ha conservado el documento de venta y se realizó en medio de complejas pugnas políticas. Se pueden observar reproducciones en alta resolución en la página. "Discurso del Santo Padre Juan Pablo II durante la celebración de la palabra ante la Sábana Santa". Los contornos de la imagen son imprecisos. Pin page. Luego de eso pasó por varias manos y lo último que se conoce es que fue casi destruido por un incendio en 1532 antes de llegar a su último destino a la Catedral de San Juan Bautista en 1578, en Turín, Italia. [105]​ No se han encontrado trazas de lana, cuando la ley judía (Deuteronomio 22:11 y Levítico 19:19) prohíbe la mezcla de lana con lino. En 1998, el papa Juan Pablo II declaró: Gian Maria Zaccone, director científico del Museo de la Síndone, distingue varias etapas en el culto del sudario, que pueden corresponder grosso modo con la actitud de la Iglesia: la búsqueda de un rostro para el Cristo; la presencia tolerada del sudario; la acogida del sudario dentro de la liturgia y la devoción católica (que incluiría la instauración de un día de la Sábana Santa con su culto especial en 1506); apertura a los estudios científicos. Un nuevo estudio afirma que la sábana no . BEATLES. En aquella ocasión, incluso instituciones religiosas, como la Sagrada Congregación de Indulgencias y Sagradas Reliquias, se pronunciaron en contra de la autenticidad o declararon que esa posición no era punible (Santo Oficio). No obstante, el experimento no se ha repetido, y las imágenes deben pasar todavía por análisis químicos y microscópicos. Tampoco concuerdan con otras imágenes en las que los brazos están atados con cuerdas. Touch device users, explore by touch or with swipe gestures. Robert Villarreal with Barrie Schwortz and M. Sue Benford: “Analytical Results On Thread Samples Taken From The Raes Sampling Area (Corner) Of The Shroud Cloth”, ”Microscopical Investigation of Selected Raes Threads From the Shroud of Turin”, 2005. [87]​ Flury-Lemberg también afirmó no haber encontrado ningún rastro de parches u otro tipo de remiendos con ocasión de los trabajos de restauración 2002. La reacción implicada es similar a la que tiene lugar al calentar el azúcar para producir caramelo. [124]​ Un estudio del Centro Español de Sindonología (CES) investigó la relación entre ese sudario y el de Turín. La tonalidad de rojo de estas supuestas manchas de sangre plantea serias dudas. La historia documentada de la tela ahora guardada en Turín empieza hacia 1357, cuando comenzó a exhibirse en una iglesia en Lirey (diócesis de Troyes, Francia). El caso más notable se dio en 1970, cuando se dataron los huesos de una momia del Museo Británico unos 800–1000 años antes que su envoltura. Los datos facilitados por el Carbono 14 serían los siguientes, Existe una diferencia en la edad radiocarbónica media por las Universidades Tucson y Oxford de entre 43 años y 165 años, con una media de 106 años, lo que resulta en una edad media de la tela de 691 ± 31 años y una probabilidad del 95% de que la tela sea del periodo comprendido entre 1262 y 1312 o entre 1353 y 1384. Di Lazzaro et all. A partir de aquí se inicia la tradición de replicar la Sagrada Tela. Sin embargo, los descubrimientos de Pia no fueron bien recibidos por algunos no creyentes quienes criticaron el estudio. Una gota de plata fundida del relicario le dejó una marca dispuesta simétricamente entre las diversas capas de la tela doblada. El examen piro-másico-espectrométrico no detectó ningún tipo de polímero bioplástico en las fibras, ya fueran éstas de la imagen o de otras zonas del sudario. A todo esto hay que añadir la existencia de todo el conjunto de datos que aporta la sábana que obligan a pensar que el hombre de la sábana es Jesús: antigüedad, tipo de heridas, etc. No se detecta ninguna imagen en la sección correspondiente a la vista dorsal del cuerpo. Se trataría de un caso típico de pareidolia.[123]​. Mauro Pesce: “I Vangeli e la Sindone/Il lenzuolo del cadavere di Gesù nei più antichi testi cristiani”, “The Identification and the Disposition of the Funerary Linens of Jesus' Burial According to the Data of the Fourth Gospel”, Comunicación en el II International Congress of Sindonology, Turin 1978, publicado en La, cit. Por ejemplo, la longitud desmesurada de los dedos.[152]​. Padre Pío de Pietrelcina #padrescristianos, Crucified, dead and buried Cristo-de-la-Clemencia. [120]​ Igualmente crítico, aunque menos drástico en las conclusiones, es Vaughn Bryant, en su recensión del libro de Danin et allia. Según McCrone, los pigmentos son una mezcla de témperas rojo ocre y bermellón. Encontró pólenes de plantas comunes con la sábana de Turín y pólenes de plantas que no crecen en Europa pero que son frecuentes en los desiertos de Tierra Santa. Como en la imagen frontal, es enteramente superficial, estando la coloración limitada a la capa de hidratos de carbono. Además, pese a lo que afirmó Flury-Lemberg, los hilos que se utilizaron para coser la franja lateral del Sudario de Turín pueden encontrarse en periodos distintos de la época romana. Para estos autores, la posibilidad de que el arte haya imitado una figura desconocida en la Antigüedad es prácticamente nula. La capa de hidratos de carbono sería en esencia incolora salvo en algunos sitios donde un cambio químico le ha otorgado un color pajizo. 18-29. En casos de traumas graves (como el del hombre del sudario), este líquido estaría compuesto por bilirrubina y hemoglobina oxidada, la cual permanecería por siempre roja. ilustración adjunta al texto-), las descripciones del Mandylion siempre se refieren a un rostro, nunca se ha descrito la tela como una sábana y los que hablan de un sudario lo diferencian del Mandylion como dos objetos diferentes. Los orígenes del sudario y su figura son objeto de debate entre científicos, teólogos, historiadores e investigadores. [140]​, Un problema diferente es el de la incompatibilidad entre los evangelios sinópticos y el de Juan. También el papa Benedicto XVI autorizó una exposición para el año 2010, habiéndose realizado entre el 10 de abril y el 23 de mayo de 2010. [147]​ Ella creyó observar en la imagen técnicas similares al sfumato de Leonardo Da Vinci, sin llegar a atribuirle la tela personalmente. [133]​ Rinaldi afirma que la costumbre de poner monedas en los ojos no era hebrea y menos poner monedas imperiales en un cadáver de un judío religioso. Las bacterias y sus desechos (bacterias muertas y subproductos) contienen carbono, lo que acercaría a nuestros días la fecha radiométrica. "El Instituto Nacional de Toxicología sopesa abandonar la investigación sobre el Santo Sudario", "British Society for the Turin Shroud" Newsletter. Las fibras de celulosa que componen la tela están revestidas por una fina capa de fécula, con fragmentos de almidón, azúcares y otras impurezas. Para una completa revisión y crítica de la teoría, Lombatti, Antonio: "Barbara Frale e le scritte sulla sindone di Torino - 1y 2". H. E. Gove, S. J. Mattingly, A. R. David, L. A. Garza-Valdés: H.E. Dicha ilustración incluiría una mortaja con el mismo tejido de patrón de espiga como el Sudario, más cuatro agujeros de quemadura cercanos a uno de los bordes. Esta finísima capa fue descubierta al utilizar un microscopio de contraste fasado. [91]​, El físico nuclear Harry E. Gove, de la Universidad de Rochester, inventor del método de datación por radiocarbono que se utilizó en 1988, admitió la posibilidad de una capa bioplástica que hubiera falseado la datación. SEAMOS HUMILDES Y DÓCILES. Para las fuentes y evolución de la leyenda consultar Guscin, Mark: «Acheiropoietos Jesus Images in Constantinople: the Documentary Evidence.». Giulio Fanti and Roberto Maggiolo, "The double superficiality of the frontal image of the Turin Shroud". Dado que no es una cuestión de fe, la Iglesia no tiene competencia específica para pronunciarse sobre esas cuestiones. La imagen resultante presentaría una distorsión lateral antinatural, con un brutal ensanchamiento a los lados, en vez de la típica imagen fotográfica que cualquier observador esperaría; y menos aún una imagen tan excesivamente alargada como la de la tela. [129]​ El Instituto Nacional de Toxicología y Ciencia Forense, que colaboró algún tiempo con el CES, se retiró de las investigaciones por la negativa de este último a admitir los resultados de las pruebas de radiocarbono.[130]​. Para la posible tela que cubrió la cabeza de Jesús, véase. [60]​ En el mismo sentido , Charles Freeman piensa que el sudario podría ser una tela pintada de las que se utilizaban en las representaciones de Pascua, dentro de la ceremonia del Quem quaeritis?, que ha perdido los colores con el tiempo. Tamaño gemelo de 150 * 200 cm, que cubre todo el cuerpo y lo suficientemente grande como para acomodar a . Mario Latendresse, comentando estas declaraciones, advierte que el trabajo de los dos autores italianos se basa en fotografías de poca calidad y carece de algunos datos relevantes, por lo que es muy difícil que pueda confirmarse. [146]​ Basándose en estas semejanzas, mantienen estos autores que el arte bizantino habría formado sus cánones de representación del rostro humano en la imitación del lienzo de Turín. Otro incendio, probablemente provocado, amenazó al sudario en 1997, pero un bombero fue capaz de sacarlo de su mostrador y prevenir desgracias mayores, tras atravesar con un martillo las capas de cristal que lo protegían. Sacado del documento, con fecha de 1º de agosto de 1205: Desde el siglo XIII, la Imagen de Edesa se halla en paradero desconocido, salvo que se trate del Sudario de Turín. ≪Scientific method applied to the Shroud of Turin.≫, 2002, p. 37. Evidencia arqueológica de crucifixiones antiguas, en, Vassilios Tzaferis: Crucifixion. Todos ellos afirman que Leonardo tenía todos los conocimientos necesarios en anatomía y los materiales para fabricar una primitiva cámara oscura como para fabricar un sudario falso que reemplazaría a la falsa reliquia de mala calidad que estaba en posesión de la familia Saboya desde 1453. Riani, Marco; Atkinson, Anthony C.; Crosilla, Fabio; Fanti, Giulio (6 de mayo de 2010). Según estos autores, los aminoácidos del cuerpo humano reaccionan pronto con la capa de hidratos de carbono, antes de que los líquidos producto de la descomposición manchen o dañen la tela. Carreira, Manuel M.: «La Sábana Santa desde el punto de vista de la física», en, Jackson, John: «¿La imagen de la Síndone se debe a un proceso desconocido para la ciencia moderna?», en la revista. Nicolotti sugiere que ciertas diferencias en los textos respecto al origen y forma del lienzo podrían deberse a que se habla de oídas o se está contemplando copias diversas que existieron en la época. Las fibras disponibles para el estudio de las manchas fueron aquellas que quedaron pegadas a una treintena de cintas adhesivas que se aplicaron a secciones diferentes de la tela en el año 1978 por el STURP. p. 4. [157]​, sábana o lienzo con que José de Arimatea cubrió el cuerpo de Cristo cuando lo bajó de la cruz, «Santo Sudario» redirige aquí. Además, se puede citar en su contra la descalificación del propio Wilson, a quien la historiadora italiana tomaba como referencia.[24]​. “Evaluación de los errores cometidos respecto a las muestras de la Sábana Santa obtenidas en 1988 y sugerencias para superarlos” 1999, 1998 Turin Symposium. Más bien consideran las semejanzas como una prueba contraria a la autenticidad, siendo el artista que hizo el sudario el que siguió modelos artísticos de su época. Pero versiones posteriores, del siglo VI, se refieren a una tela con el retrato de Cristo que había sido pintada por el enviado de Abgar (Doctrina de Addai) o creada por el milagroso contacto con el rostro de Jesús (Actas de Tadeo). Se custodia en Turín, en la capilla de la Sábana Santa —construida expresamente para ese fin a finales del siglo XVII (1668-1694), durante el reinado de Carlos Manuel I de Saboya, duque de Saboya—, una obra maestra del barroco italiano finalizada por Guarino Guarini que se encuentra dentro de un complejo de edificios que incluye la catedral, el palacio Real y el palazzo Chiablese. Los primeros documentos históricos que lo mencionan son de finales del siglo XI, pero algunos historiadores, como Mark Guscin, creen que las leyendas sobre su llegada a España en el siglo VII tienen una base de verdad. [10]​ Los resultados fueron publicados en la revista científica Nature. En la misma línea, en L’Image D’Édesse, Romain et Constantin,[21]​ Bernard Flusin juzga que los métodos de trabajo de Guscin son académicamente inválidos. El brazo debería estar en alto, a más de 80º desde la horizontal. En general, la mayoría de los expertos textiles no consideran fiable el método usado por Rogers.[84]​. Aparte de los problemas de armonización, que es un tema ampliamente discutido en la exégesis cristiana, el Evangelio de Juan resultaría incompatible con el sudario de Turín. El Manto Sagrado es una tela que presuntamente se utilizó durante la sepultura de Jesús, tras años de estudios siguen surgiendo preguntas. La Iglesia católica no se ha pronunciado nunca de manera oficial sobre la autenticidad del sudario. Por ejemplo, no se halló vanilina en los envases de los Manuscritos del Mar Muerto. Sin embargo, se debía proclamar en voz alta que lo que se exhibía no era "sino una figura o representación del verdadero sudario de Nuestro Señor". La imagen de Edesa, también conocida como Mandylion, era una tela que representaba el rostro de Cristo. Nanterre (/ n ɒ̃ ˈ t ɛər /, French: ()) is the prefecture of the Hauts-de-Seine department in the western suburbs of Paris.It is located some 11 km (6.8 mi) northwest of the centre of Paris.In 2018, the commune had a population of 96,807.. Nature, Volume 337, Issue 6208, pp. En 2010, Timothy Jull y Rachel A. Freer-Waters, de la Universidad de Arizona, analizaron una muestra del tejido que había quedado de reserva en el laboratorio de Tucson tras la datación de 1988. Una auténtica sábana mortuoria, en cambio, tendría una disposición casi cilíndrica sobre la superficie tridimensional de la cara, o aún más irregular, si cabe. Para colmar este vacío se han propuesto diversas teorías que identifican el sudario con otras imágenes antiguas o encuentran indicios en la literatura y el arte de la época medieval. Para evitar estas objeciones y otras relacionadas, Gilbert Lavoie formuló la hipótesis de que la tela estaba flotando en el aire en posición horizontal cuando se imprimió la imagen. En la sábana se localizan varias manchas rojizas que asemejan sangre. [13]​ «Forme e vicende del Mandilio di Edessa secondo alcune moderne interpretazioni.», «The Shroud, the Knights Templar and Barbara Frale.», «Deconstructing the "Debunking" of the Shroud.», Altar de Lübeck, Schleswig-Holstein, siglo XIV, http://www.shroudstory.com/scavone/scavone1.htm, «The Shroud of Turin and the Image of Edessa: A Misguided Journey.», http://www.academicjournals.org/journal/SRE/article-full-text-pdf/E90E4D029227, «Shroud of Turin Not Jesus', Tomb Discovery Suggests.», La Sindone e il giudaismo al tempo di Gesù, «La Sábana desde el punto de vista de la física.», «Scientific Method Applied to the Shroud of Turin.», «Was Turin Shroud faked by Leonardo da Vinci?», «Physics and chemistry of the shroud of turin: A summary of the 1978 investigation», Was Holy Shroud created in a flash? Fue escrito entre los años 1192 y 1216 (unos 50 años antes de la más antigua fecha determinada por el carbono-14 de 1988) bajo el reinado de Bela III de Hungría, criado en Constantinopla. Il dossier completo, «La cuestión de los pólenes presentes sobre la Síndone de Turín y sobre el Sudario de Oviedo», Boletín de la Universidad de Loyola de Chicago, «The First Digital Photograph of the Shroud of Turin - An extraordinary high definition photograph», http://temi.repubblica.it/micromega-online/i-vangeli-e-la-sindone/?printpage=undefined, https://archive.org/details/tudecritiquesur00chevgoog, “Acheiropoietos Jesus Images in Constantinople: the Documentary Evidence”, The Shroud of Turin: The Great Gothic Art Fraud, "Las anomalías ignoradas del "sudario" de Turín", Plataforma de Información del Sudario de Turín, El Sudario de Turín: Prueba de la Resurrección, "La 'Sangre' del Sudario de Turín: ¿Sangre o Pintura? En 1979, Piero Ugolotti dijo haber hallado caracteres griegos y latinos próximos a la cara, que fueron estudiados posteriormente en 1997 por André Marion y su alumna Anne Laure Courage, del Institut d’Optique Théorique et Appliquée d’Orsay (Instituto de Óptica Teórica y Aplicada de Orsay).[134]​. [1] El sudario mide 436 cm × 113 cm. Libreria Editrice Vaticana, Zaccone, Gian Maria (2015): “Ruolo della ricerca storica negli studi sulla Sindone”, en, Última edición el 26 dic 2022 a las 18:52, iglesia de Santa María de las Blanquernas, Real Santuario del Santísimo Cristo de La Laguna, «Radiocarbon dating of the Shroud of Turin», «Nuevas pruebas podrían datar la Sábana Santa antes que la prueba de Carbono 14», «Las pruebas de la autencidad de la Sábana Santa, la reliquia más fascinante del cristianismo», «The Holy Shroud Guild, past, present, and future», «La conservación y restauración de la síndone», «Addendum to Translation of Sermon by Gregory Referendarius». Marion, André: "Discovery of inscriptions on the shroud of Turin by digital image processing". Entre los métodos propuestos por los partidarios de la creación de la imagen en la Edad Media, hay quien no duda en considerar al sudario como la primera fotografía del mundo, atribuyendo su autoría a Leonardo da Vinci. Giuseppe Baldacchini, Paolo Di Lazzaro, Daniele Murra, Giulio Fanti, P. Di Lazzaro, D. Murra, E. Nichelatti, A. Santoni, G. Baldacchini: “Superficial and Shroud-like coloration of linen by short laser pulses in the vacuum ultraviolet” Applied Optics 51, 8567-8578 (2012), Private Internet Debate Challenges Ray Rogers'Thermochimica Acta Paper, http://www.withoutatrace.com/reweaving.html, «A robust statistical analysis of the 1988 Turin Shroud radiocarbon dating results»», «A problematic source of organic contamination of linen», «C-14 Debate from the Shroud Newsgroup: alt.turin-shroud», «Pyrolysis/Spectrometry Applied to the Shroud of Turin», «X-ray Dating of a Turin Shroud’s Linen Sample», «Cloth expert calls shroud of Turin authentic», «A burial textile from the first century CE in Jerusalem compared to roman textiles in the land of Israel and the Turin Shroud», «The Authentication of the Turin Shroud: An Issue in Archaeological Epistemology», Experimental Studies in Crucifixion: Medical Aspects of the Crucifixion, Experimental Studies in Crucifixion: Pierre Barbet Revisited, The Shroud of Turin’s ‘Blood’ Images: Blood, or Paint? En la Catedral de Oviedo se guarda un pequeño paño de lino manchado, venerado como una de las prendas funerarias descritas en el Evangelio de Juan (Juan 19:40 y 20:5-8) que menciona un «sudario» (σουδαριον: [soudarion]) que cubría la cabeza, y unos «lienzos» o «vendajes» (ὀθόνια: [ozonia]) cubriendo el cuerpo. sección Siglo XVI a nuestros días). La sábana de lino de 4.20 por 1.10 metros contiene una imagen que . [137]​, En alguna ocasión los evangelios han sido aducidos como argumento contra la autenticidad del lienzo. David, L.A. Garza-Valdes: Liberato De Caro, Teresa Sibillano, Rocco Lassandro, Cinzia Giannini y Giulio Fanti (2022). En las Actas de Tadeo se dice que a Jesús se le entregó la tela doblada en cuatro (tetradiplon) para que se limpiara la cara. (Cf, Granos de polen). [66]​[67]​[68]​ Los resultados se resumieron en un informe hecho público en 2011. Aunque los escépticos aducen que, debido a lo confuso de las disponibles, no es posible decantarse inequívocamente por una especie concreta de planta. [6]​, En 1978 se llevó a cabo un estudio detallado por un grupo de científicos estadounidenses llamado Shroud of Turin Research Project (STURP), financiado por la Holy Shroud Guild,[7]​ una organización religiosa dedicada a la promoción de la reliquia. Los análisis de Adler y Heller han sido criticados por John F. [2]​ Se puede considerar que la utilización de nuevas tecnologías en el estudio del sudario comienza en 1898, cuando un fotógrafo aficionado, Secondo Pia, observó que en los negativos de las tomas que había realizado se podía ver con más nitidez la imagen del cuerpo (Cf. Este pedazo de tela es la evidencia más estudiada sobre un "milagro" en toda la historia. [15]​ El sermón, según esta controvertida traducción, diría que la tela de Edesa contenía una referencia a la herida del costado, lo que sugiere que la imagen representaría el cuerpo entero de Jesús. [122]​ En el área frontal, la que correspondería a la corona de espinas, hallaron vestigios de Gundelia tournefortii, que en el área de Jerusalén es exclusiva de este periodo del año. 611-615 (1989). Rachel A. Freer-Waters,A. supra:Estudios oficialmente autorizados), negaron tajantemente que se hubiera observado nada parecido a lo que pretenden Fanti y Maggiolo. La cita tiene importancia porque es el primer testimonio que se conoce de un sudario con imagen. En lugar de la asfixia, defendió que la muerte se producía por un choque hipovolémico. En 1203, un cruzado llamado Robert de Clari aseguró que en la iglesia de Santa María de las Blanquernas de Constantinopla existía una tela con la imagen de Jesús: «Donde estaba el sudario en el que nuestro Señor fue envuelto, y que cada viernes se alzaba bien alto para que uno pudiera ver en él la figura de nuestro Señor». [136]​ En opinión de Guscin, las pretendidas inscripciones no tienen sentido ni gramatical ni históricamente hablando, lo que sería motivo para dudar de ellas. [125]​, Otros críticos sostienen que el argumento es espurio. «La Sindone e le storie impossibili» (2). Otros investigadores detectaron otras muchas «inscripciones», pero según Mark Guscin,[135]​ solamente una de ellas podría estar escrita en griego: ΗΣΟΥ que es el genitivo de «Jesús», a falta de la primera letra. [101]​, Los partidarios de la autenticidad del sudario sostienen que es improbable que un falsificador medieval estuviera al tanto de algunos detalles técnicos de un método de ejecución abandonado casi por completo desde hacía siglos. La documentación relacionada con esta polémica fue editada por Ulysse Chevalier a comienzos del siglo XX.[30]​. Los venecianos se repartieron los tesoros de oro, plata y marfil, mientras que los franceses hicieron lo mismo con las reliquias de los santos y, lo más sagrado de todo, el lino en el que nuestro Señor Jesucristo fue envuelto tras su muerte y antes de su resurrección. La Virgen de Guadalupe es una imagen religiosa que se exhibe en la basílica de Guadalupe (en México, D. F.). Aldo Güerreschi y Michele Salcito: "PHOTOGRAPHIC AND COMPUTER STUDIES CONCERNING THE BURN AND WATER STAINS VISIBLE ON THE SHROUD AND THEIR HISTORICAL CONSEQUENCES", IV Symposium Scientifique International, Paris 25--26 avril, 2002. En su libro Los templarios y la Síndone de Cristo, Frale relata que en 1287 un joven de buena familia llamado Arnaut Sabbatier ingresó a la Orden de los Caballeros Templarios y luego de ser admitido fue invitado a besar tres veces los pies de la imagen del Santo Sudario. En la Biblioteca Nacional de Budapest se encuentra el Códice Pray, el texto más antiguo que sobrevive en húngaro. Presenta los colores invertidos respecto de una imagen óptica habitual. [32]​, En 1418, tras casarse con la nieta de Charny, Marguerite, Humberto de Villersexel (conde de la Roche, señor de Saint-Hippolyte-sur-Doubs) trasladó la sábana a su castillo en Montigny-Montfort (Francia), para protegerlo de las bandas de malhechores. A los treinta y dos años de este pronunciamiento, la imagen volvió a exponerse, y el rey Carlos VI de Francia ordenó retirarla de la iglesia de Lirey, citando la impropiedad de la imagen. [102]​ Según Shamir, son varias las diferencias fundamentales entre el tejido del sudario de Turín y los de Palestina en el siglo I (analiza más de 1500). [106]​ El arqueólogo Nicu Haas pensó haber encontrado rastros de clavos entre el húmero y radio, pero una revisión posterior de Zias y Sekeles afirmó que los indicios eran insuficientes y mantuvo la hipótesis de cuerdas en las manos, en lugar de clavos.[107]​. La Iglesia insta a que la Sábana Santa se estudie sin posiciones preestablecidas que den por descontado resultados que no son tales; ella los invita a actuar con libertad interior y respeto atento, tanto para la metodología científica como para la sensibilidad de los creyentes. Según su estudio, la derecha pertenecería a una moneda de cobre romana realizada en Jerusalén entre los años 29 a. C. y 30 d. C., mientras que la izquierda asemeja una moneda de lituus del reinado de Tiberio. Para los católicos mexicanos, no es sólo la patrona de México, sino de toda América. [53]​, En 1979 Walter McCrone, un miembro del equipo STURP, concluyó que la imagen estaba compuesta por partículas de pigmentos. La primera fase de procesamiento permitió la creación de una reproducción detallada a tamaño original y una reproducción a escala de 12 metros de longitud, que se expusieron en la Catedral de Novara (Duomo di Novara) y en la plaza ubicada enfrente como símbolo del proyecto cultural Passio 2008. Como el proceso de toma de los cientos de imágenes resultó complejo, con la participación de personas y equipamiento de alto perfil tecnológico, la BBC se encargó de registrarlo. Ellos señalan que hay diferencias cruciales entre uno y otro (fundamentalmente que el Mandylon retrata a un hombre vivo, con los ojos abiertos -cf. Los principales defensores de esta teoría son Lillian Schwartz (consultora gráfica de la School of Visual Arts en Nueva York, quien se hizo conocida en la década de 1980 por pretender que la Mona Lisa era un autorretrato de Leonardo), Lynn Picknett (investigadora), Nicholas Allen (profesor en Historia del Arte de la Nelson Mandela Metropolitan University en Sudáfrica, quien sostiene que la prueba de que el sudario fuese una fotografía de Da Vinci sería que se encontraran rastros de sulfato de plata en el sudario) y Larissa Tracy (profesora de la Longwood University en Virginia). Los laboratorios de la Escuela Politécnica Federal de Zúrich, la Universidad de Oxford y la Universidad de Arizona determinaron que la Sábana Santa data de la Edad Media, entre 1260 y 1390 (±10 años). Se cita a continuación las tres principales obras de Chevalier: César Barta, Antonio V. Carrascosa: "The Shroud of Turin and its ancient copies". Sobre esta base lanzó la hipótesis de que la tela original pudiera haber sido sustituida a finales del siglo XV, idea que fue recogida por Lynn Picknett y Clive Prince para atribuir la imagen al propio Leonardo, del que sería un autorretrato. Ella confía a los científicos la tarea de continuar investigando, de manera que se puedan encontrar respuestas satisfactorias a las preguntas relacionadas con esta sábana, la cual, según la tradición, envolvió el cuerpo de nuestro Redentor después de haber sido bajado de la cruz. André Feuillet considera el término othonia que usa Juan como un diminutivo poético o familiar. Ejemplos de la técnica del “Entretejido francés” (“French Weaving”) pueden contemplarse en la página web de la empresa: Mechthild Flury-Lemberg, The Invisible Mending of the Shroud, the Theory and the Reality. [101]​, Estas afirmaciones son contradichas por el trabajo de Orit Shamir. [63]​ Describen esta imagen como mucho más tenue, formada principalmente por la cara y las manos. Catedral de Turín. cocaína escalera mecánica exótico imagenes del manto sagrado de jesus Campanilla Caducado Fraseología. [154]​ Esta hipótesis,como el mismo Lavoie reconoce, no tendría explicación natural. La carta ofrece una descripción de la sábana: «Tras dibujar con audaz maña la imagen a doble cara de un hombre, es decir, vista frontal y dorsal, declaró falsamente y pretendió que se trataba del sudario en el que nuestro salvador Jesucristo fue envuelto en el sepulcro, y sobre el que la figura completa de nuestro salvador ha permanecido por ello impresa junto a las heridas que portaba». [90]​, Uno de los primeros argumentos usados para cuestionar la datación fue el de los residuos bacterianos, ya que hay varios ejemplos de objetos antiguos cuya datación resultó ser inexacta, especialmente en los orígenes de la radiometría. [156]​, Dentro de la Iglesia católica existen opiniones contrarias y favorables a la autenticidad, como fue evidente en la polémica en torno al descubrimiento y publicación del llamado Memorándum d'Arcis. [95]​, Un estudio de Liberato De Caro, Teresa Sibillano, Rocco Lassandro, Cinzia Giannini y Giulio Fanti, publicado en 2022 en la revista Heritage, dató un hilo del sudario (de los extraídos en 1988) mediante la inspección de su degradación estructural mediante dispersión de rayos X de gran angular. Existe un acuerdo casi unánime en algunas de las características de la imagen: Diversos estudiosos de la imagen han considerado teorías sobre la imagen que han sido discutidas. William S. A. Dale, experto de la National Gallery of Otawa, señala el extraordinario parecido del lienzo de Turín con el Epitaphios serbio de Milutin Uros (1300 aprox. EL MANTO SAGRADO. [127]​, Cuatro dataciones con el método de radiocarbono de 1990 a 2007 han revelado que el pañolón es de origen medieval. En ella, entre otras consideraciones, advierte que, de haber sido conservada la mortaja de Cristo, los evangelistas no hubieran dudado en consignarlo en sus relatos. [16]​ Se puede observar solo a cierta distancia. [111]​ Adler y John Heller afirmaron haber hallado bilirrubina y albúmina en las manchas. [14]​, Con motivo del traslado de la sábana a Constantinopla en 944, Gregorio Refrendario, arcediano de Santa Sofía, pronunció un sermón sobre el mismo, que fue traducido en francés por André-Marie Dubarle en 1997, y luego en inglés por Mark Guscin. El Sudario de Turín —también conocido como la Síndone, la Sábana Santa o el Santo Sudario— es una tela de lino que muestra la imagen de un hombre que presenta marcas y traumas físicos propios de una crucifixión. Esta comisión, básicamente semejante a otra que se había limitado a examinar la tela en 1969, incluía serólogos forenses, anatomistas, radiólogos, historiadores, físicos, etc. El equipo STURP (Proyecto de Investigación de la Sábana Santa) sometió al sudario a pruebas de rayos X, fluorescencia y químicas durante 120 horas; en la investigación se concluyó que no contiene pigmentos, colorantes, pinturas u otras pruebas de fraude. Tiene su origen en la historia del rey Abgaro o Abgar V, que reinó en esta ciudad armenia en el siglo I. Según la leyenda, el rey habría solicitado por carta la ayuda de Jesús para sanar de una enfermedad (probablemente lepra). El método de trabajo de los partidarios de la identificación ha sido criticado seriamente por Nicolotti, que considera que trabajan con frases descontextualizadas. En 1506 el papa Julio II, consciente de la veneración pública del Sudario, establece el 4 de mayo "Ineuco Crucis", solemne día de veneración y oficio de la reliquia. El estudio científico sobre el lienzo comenzó en 1898 durante la ostensión del sudario con motivo de la boda de Víctor Manuel III. ", Laboratoire de Zététique UNS & CAZ. La sábana de lino de 4.20 por 1.10 metros contiene una imagen que parece ser el rostro de una persona, algunos creen que se trata de la impresión frontal y dorsal del cuerpo de Jesús tras su muerte. [52]​ Esta teoría recurre a los gases que escapan de un cadáver en las primeras fases de descomposición. Una Investigación Botánica, ERETZ , noviembre/diciembre 1997. Dan Scavone señala como la imagen de Turín es similar a las lamentaciones y epitaphioi del siglo XII. Tampoco existe alguna tecnología conocida para lograr un aparato similar en la antigüedad o la Edad Media.[72]​. [102]​, Usando un microscopio y luz polarizada, Gilbert Raes identificó trazas de algodón en el sudario. Es posible que estos procesos fotoquímicos hayan contribuido a la formación de la imagen de la Síndone". Los primeros hablan de la mortaja de Jesús como una sábana y el último se refiere a un pañuelo para tapar el rostro y unas vendas o lienzos que ataban o ligaban el cuerpo (Juan 19:40 y 20:5-7). Los gases de los cuerpos muertos son extremadamente reactivos químicamente y al cabo de un par de horas, en entornos como los sepulcros, el cuerpo empieza a producir aminos más fuertes en sus tejidos, como pudriscina y cadaverina. Según Gove, si esta cubierta fuera lo bastante gruesa, podría haber producido unas fechas más recientes que las reales. La basílica de Nuestra Señora de Guadalupe es el segundo santuario católico más visitado del mundo (después de la Basílica […] por Harry E. Gove: “Dating the Turin Shroud-An Assessment”, Radiocarbon, VOL 32, No. Ellos piensan que lo que vemos son restos o una marca de una pintura original que, según testigos de la época, aparecía entonces como “pintada hoy mismo”. [132]​ Gian Marco Rinaldi publicó en el boletín de CICAP una crítica detallada con abundante material gráfico. Los investigadores estadounidenses Stevenson y Haberman en su libro Dictamen sobre la Sábana Santa ofrecían un análisis comparado de las distintas teorías de formación de la imagen de acuerdo con los estudios del STURP[44]​, Esta tabla, confeccionada en 1981, no recoge trabajos posteriores con pigmentos o similares que han producido imágenes que, según sus autores, cumplen las características de superficialidad, tridimensionalidad, etc. ¿Estás seguro que quieres eliminar esta nota de tus favoritos? Este autor extiende su escepticismo a los trabajos de Danin y Baruch, que encuentra insuficientemente fundamentados. [138]​ Eso ocurre ya en el primer documento conocido que se opone a la autenticidad, la carta que el obispo d’Arcis dirige al papa Clemente VII. Esto sería una prueba de su existencia anterior al siglo VI. La sábana muestra una imagen tridimensional proyectada sobre una superficie bidimensional plana, como las pinturas y fotografías. Rooftop, 1969. escapan a la norma. [57]​ Sin embargo, las hipótesis de algunos autores críticos, como Nickell[58]​ o Garlaschelli,[59]​ no suponen que la imagen fuera pintada tal como la conocemos. Domingo 24 de mayo de 1998. Los partidarios de la autenticidad del sudario replican que ninguna técnica conocida de pintura a mano puede aplicar un pigmento con semejante nivel de control sobre una superficie de fibras nanométricas. [141]​ Sin embargo, otros exégetas insisten en que el plural continuaría haciendo imposible la compatibilización. Tras la muerte de Humberto, los canónigos de Lirey llevaron a la viuda a los tribunales para forzarla a retornar la tela. [139]​ Para encontrar una referencia directa a la conservación del sudario por los discípulos –aunque sin imagen‒,Thomas de Wesselow se remite a la leyenda georgiana de Santa Ninó (siglo V) y mantiene la hipótesis de que las apariciones de Jesús serían en realidad visiones extáticas del sudario. [104]​ Por esto, se ha deducido que, fuera donde fuera elaborado el sudario, lo fue en un equipamiento que también se usaba para tejer con algodón. La imagen dorsal es unos centímetros más ancha y más larga que la frontal. Guscin, Mark: "The 'Inscriptions' of the Shroud". El resultado del estudio indica que es posible que el sudario tenga 2000 años de antigüedad.[96]​. J. Timothy Jull: Marco Bella, Luigi Garlaschelli, Roberto Samperi, "There is no mass spectrometry evidence that the C14 sample from the Shroud of Turin comes from a “medieval invisible mending"". Afirman que puesto que la lógica obliga a descartar todas las hipótesis, hay que pensar en un hecho sobrenatural único para una imagen única: la Resurrección de Jesús. [64]​, Entre 2005 y 2010, en el centro de investigación de la «Agencia Nacional para las Nuevas Tecnologías, Energía y Desarrollo Económico Sostenible» (ENEA) de Frascati, un grupo de científicos (Paolo Di Lazzaro, Daniele Murra, Enrico Nichelatti, Antonino Santoni y otros) realizó estudios sobre tejidos de lino mediante la radiación con láser excimer (un tipo de láser ultravioleta),[65]​ llegando a afirmar que "un brevísimo e intenso rayo de radiación VUV (Vacuum Ultraviolet) direccional puede colorear una tela de lino y reproducir muchas de las características peculiares de la imagen del cuerpo de la Sábana Santa de Turín". Las dataciones efectuadas por los tres laboratorios, avaladas por las muestras de control, cuya datación estaba acreditada, coincidieron en que el tejido del sudario había sido confeccionado entre 1260 y 1390.
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